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【吴孙子兵法】“战”

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2861 兵圣孙武 发表于 2019-3-5 16:23:28
本帖最后由 兵圣孙武 于 2019-3-5 17:09 编辑

                                               【吴孙子兵法】“战”
  军争已显,兵战随之,《中平兵典、立命》玖法:一曰天,二曰地,三曰人,四曰度,五曰量,六曰敚,七曰数,八曰称,九曰胜。天生地,地生人,人生度,度生量,量生敚,敚生数,数生称,称生胜。玖法之辚,皆以道而縢之。故兵出以道,决以天、地、人,谋以度、量、敚,变以数、称、胜。昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知,而不可为。见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功。故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故明主、知道之将,必先计可有功于未战之前,故不失;可有之功于已战之后,故兵出而有功,入而不伤,则明于兵者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
  凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也,故兵贵胜,不贵久; 故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也;故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之道。故知兵道之将,生民之司命,国家安危之主也。
积胜疏,盈胜虚,径胜行,疾胜徐,众胜寡,佚胜劳。积故积之,疏故疏之,盈故盈之,虚故虚之,径故径之,行故行之,疾故疾之,徐故徐之,众固众之,寡故寡之,佚故佚之,劳故劳之。积疏相为变,盈虚相为变,径行相为变,疾徐相为变,众寡相为变,佚劳相为变。毋以积当积,毋以疏当疏,毋以盈当盈,毋以虚当虚,毋以疾当疾,毋以徐当徐,毋以众当众,毋以寡当寡,毋以佚当佚,毋以劳当劳。积疏相当,盈虚相当,径行相当,疾徐相当,众寡相当,佚劳相当。敌积故可疏,敌盈故可虚,敌径故可行,敌疾故可徐,敌众故可寡,敌佚故可劳。吾疏故可积,吾虚故可盈,吾行故可径,吾徐故可疾,吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明,将立不败之地,然后求战,战无不胜矣!
  欲以敌国之民之所不安,正俗所兵,不能借天地之力,而难敌国兵之所长,耗兵也。欲强多国之所寡,以应敌国之所多,速屈之兵也。备固不能难敌之器用,陵兵也。器用不利,敌之备固,挫兵也。兵不能见敌难服而多费、不固,兵不达明者也。善阵,知背向,知地形,而兵数困,不明于国胜、兵胜者也。民心固和天和地,而兵不能昌大功,不知会者也,兵失民,不知过者也。兵用力多而功少,不知天时者也。兵不能胜大患,不能合民心者也。兵多悔,信疑者也。见福祸于未形,不知备者也。故兵见善而怠,时至而疑,去非而弗能居,止道也,贪而廉,龙而敬,弱而强,柔而正启道也。行止道者,天地弗能兴也。行启道者,天地兴也,能与天地同兴者,麟凤之将、王霸之兵。借天地之力,精兵要政,横兵千里而不伤者,牛紖而击也。见敌难服,兵尚淫天地而动水火,实而一也。
                                                             周、孙先
探析;该篇分别散落于传世本【孙子兵法】之“军形、作战、兵势”以及【孙武兵法】之“六胜、己彼、麟鳯”六篇之中,不难看出,该篇核心非常突出,前后论述次序井然,逻辑缜密,相比较之下,传世本【孙子兵法】错简、漏简随处可见,论述问题,一个问题还没有讲清楚,就另立话题,跳跃性太大,造成前后次序严重颠置,逻辑异常混乱,归属亦缺乏科学性,这是不争的事实!相比较之下、世传简则若清清之流水、直视游鱼无碍,其优劣长短自出矣!相比较之下,【孙武兵法】论述详细、结构严谨,归属科学规范,每一篇所论述问题,具有强烈的针对性,一以贯之、一气呵成,篇与篇之间,既有针对性,也有其相互的系列连贯性
  译文:《中平兵典》九法:一是天,二是土地,三是人,四是度,五是量,六是夺,七是数,八是称,九是胜。天生地,地生人,人生度,度生量,量生夺,夺生数,数生称,称生胜。九法是以道而藏的。所以出兵以道,在以天、地、人,计划以度量夺,改变以数得胜。所以善于指挥作战的人,立足于不败的战略战术,而又不失去将敌人打败任何机会的;古代善于指挥作战的人,总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位,然后等待敌人能被我战胜的时机。做到不可战胜,关键在于自己创造充分的条件;可以战胜敌人,关键在于敌人出现可乘之隙。因而,善于作战的人,能做到自己不可战胜,不能使敌人一定被我战胜。所以说,胜利可以预测,但不可强求。预见胜利不超过一般人的见识,不算高明中最高明的 经过力战而胜,天下人都说好,也不算好中最好的。就像举起秋毫不算力大,看见太阳、月亮不算眼明,听见雷霆不算耳聪一样。古代善战的人,总是取胜于容易战胜的敌人。因而,这些善战者的胜利,既没有智谋的名声,也没有勇武的功劳。他所进行的战争的胜利是不会有丝毫误差的,之所以没有误差,是因为他们所进行的战斗举动是必胜的,是战胜那已处于失败地位的敌人。善于作战的人,总是自己先立于不败之地,而不放过任何一个打败敌人的时机。因此,胜利之师是先具备必胜条件然后再去交战,失败之师总是先同敌人交战,然后期求从苦战中侥幸取胜。
   所以说,英明的君王和懂得用兵规律的将领必定事先..交战之前就有把握取胜,这样的君王和将领就能万无一失;而在交战之中能取胜,出兵之后能建功立业,退兵之时不受损伤的将领,那就只能算是明白用兵的人而已。善于用兵的人,总是注意修明政治,确保治军法度,所以能成为战争胜负的主宰。根据一般作战常规,出动战车千乘,运输车千辆,统兵十万,沿途千里转运粮草,内外的日常开支,使者往来的费用,修缮武器用的胶漆、战车所需的膏油、修甲所需的金革等等,每日须耗费千金,作好了这些准备后,十万大军才能出动啊!所以,用兵打仗就要做到胜任裕如,举兵必克,否则,长久僵持,兵锋折损、锐气被挫,攻城就力竭,长期陈兵国外则国内资财不足。如果兵锋折损,锐气受挫、兵力耗尽、财政枯竭,那么,其他诸侯国就会趁这个困顿局面举兵进攻,即使睿智高明的人也难以收拾好这个局面。用兵打仗,只听说计谋不足但靠神速取胜的,没有听说有计谋却要拖延战争时日的。战争时间长而对国家有利这种事,从来就没有过。所以,用兵的原则是:对占据高地、背倚丘陵之敌,不要作正面仰攻;对于假装败逃之敌,不要跟踪追击;敌人的精锐部队不要强攻;敌人的诱饵之兵,不要贪食;对正在向本土撤退的部队不要去阻截;对被包围的敌军,要预留缺口;对于陷入绝境的敌人,不要过分逼迫,这些都是用兵的基本原则。因此,不能全面了解战争害处的人,也就不能真正懂得战争的有利之处。善于作战的人,总是自己先立于不败之地,而不放过任何一个打败敌人的时机。因此,胜利之师是先具备必胜条件然后再去交战,失败之师总是先同敌人交战,然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人,总是注意修明政治,确保治军法度,所以能成为战争胜负的主宰。所以,用兵作战以胜任裕如,举兵必克为贵,不主张力不从心,僵持消耗。深知用兵之法的将帅,是民众命运的掌握者,是国家安危的守护者啊!
所以先取胜的,积胜疏,盈胜虚,径胜走,快胜慢,多胜少,轻松胜于疲劳。所以积有积原因,疏有疏的原因,满盈的有满盈原因,虚有虚的原因,径有径的起因,行有行的原因,快又快的原因,慢慢慢的原因的,多又多的起因,少有少的原因,安逸有安逸的起因,辛劳有辛劳的原因。积疏相为变化,盈亏相为变化,径行相为变化,快慢相为变化,多少相为变化,劳累相为变化。不要把积蓄应对积蓄,不要用疏远应对疏远,不要用盈当盈,不要用虚当虚,不要以快对付快,不要以慢应对慢,不要以多对应多,不要以少对应少,不要以对付安逸,不要以疲劳应对当劳。积疏相当,盈亏相抵,行径相当,疾徐相当,多少相当,劳累相当。敌人积可以使其成为疏,敌人满就可以使其空虚,敌人经可以使其转变为行,敌人快可以使其转化为慢慢,敌人多可以使其转变为少,敌人安逸可以使其转化为疲劳。我的疏就可以转化为积累,我空虚可以填实满,我行可以变为直接,我慢就可以转为迅速,我劳累所以可以转化为安逸;这六个数、六称、六胜了。三、六、已明,将立不败之地,然后作战,作战没有不取胜的。
  古代善于用兵的人,敌人的军队依仗人多势众,能使分散而不能相互救援的。能使敌受攻击而不清楚是发生什么变故。所以沟深垒高,能够使敌人感觉到不能作为防御的坚固阵地,敌人即使兵车坚固,兵器锋利的,也让敌人无法感觉到军队战斗力有多强大,【是敌人的战斗力无法得到有效发挥,促敦军队和睦友善。敌人即使人再多,我们也能够使敌人转变成寡少而力不从心;就算是敌军军粮充足,也能够使敌人饥饿;敌人安居不动也能使敌人能疲劳不堪,得到天时也能够使敌人丧失,获得土地资源也能使敌人被迫离开,敌人就算是同心同德、齐心协力,也能够使敌人离心离德、众叛亲离;所以用兵有四路五动:什么是四路呢?有进路;有退路;有左边的道路;有右边的道路。什么是五动呢?有进行动;退却退动;有左动;有右动;频繁迂回包抄,使敌人感觉到无处不恐慌。所以知晓四路五动的人,四路必须通彻,五动巧妙。前进而不可接在前,退而不可切断后路,左右不可陷于险阻,所以四路五动的人,使敌人四路必穷,五动不动频遭干扰。敌人前进进而就阻挠,后退就切断她的后路,左右是敌人陷于困境,敌人即使不动而使敌人仍感觉到不能免于祸患。所以,善于用兵的人,能使敌人军队轻装快步远行,背道而兼行,使敌人倦怠而得不到休息,饥渴得不到食物吃吃;所以敌人因此而被迫作战,一旦作战必然是不能取得胜利了。我饱以等待处于饥饿的敌人,安处而等待处于长途跋涉辛苦辛苦的敌军,以平静的等待敌人被动。所以最后见前进而不见退,道路即使有利刃也绝不犹豫,即使身居绝境境也不后退。所以知道这些情况,就是霸王的军队,这才是用兵中好中最好的啊!
 只了解我军能打,而不了解敌军不可以打,取胜的可能性只有一半;只了解敌军可以打,而不了解我军不能打,取胜的可能性也只有一半;了解敌军可以打,也了解我军能打,而不了解地形条件不可以打,取胜的把握仍然只有一半。所以,真正懂得用兵的将帅,他行动起来,目的明确而不迷误,他所采取的措施变化无穷而不呆板。所以说:了解敌方,了解我方,就能必胜不败;了解天时,了解地利,胜利就不可穷尽了。军队失败的情况有走、弛、陷、崩、乱、北等六种。这六种情况,都不是由于天灾造成的,而是由于将帅的过失所致;不善于出于战略全盘考虑主动战略转移。势力均衡。敌人用地利,用一个打我的十,不可以战了,走为上了,不走的,一定要失败的;盲目服从的,士卒大强将领弱小,令不能行,法律废弛,缺乏主见、人云亦云人,又不能听从正确的见解,这就是盲目顺从从的原因。一定要失败的;刚愎自用、总是自以为是,各自不服,遇到敌人怨恨而自战,不能及时回应又无法及时弥补的,这就是不自量力。一定会导致失败的;造成混乱的原因是,将弱而缺乏威严,令数繁乱败坏,武教不明白,行动不避让,在阵纵横,这就是不战而自乱的表现。一定要失败的,以上六种情况,必然导致军队的失败;这是将帅的重大责任,是不可不认真考虑研究的。
   将领有五种致命的弱点务必加以注意克服:坚持死拼硬打,可能招致杀身之祸;临阵畏缩,贪生怕死,则可能被俘;性情暴躁易怒,可能受敌轻侮而失去理智;过分洁身自好,珍惜声名,可能会被羞辱引发冲动;由于爱护民众,受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况,都是将领最容易有的过失,是用兵的灾难。军队覆没,将领牺牲,必定是因为这五种危害,因此一定要认识到这五种危害的严重性。只了解我军能打,而不了解敌军不可以打,取胜的可能性只有一半;只了解敌军可以打,而不了解我军不能打,取胜的可能性也只有一半;了解敌军可以打,也了解我军能打,而不了解地形条件不可以打,取胜的把握仍然只有一半,所以,真正懂得用兵的将帅,他行动起来,目的明确而不迷误,他所采取的措施变化无穷而不呆板,所以说:了解敌方,了解我方,就能必胜不败;了解天时,了解地利,胜利就不可穷尽了。
      ;内容稍有改动、删节和增补,在这里没必要一一注明。传世本【孙子兵法】“九地”大部分内容,应归属【孙武兵法】‘九变弎’传世本没有涉及九变一的内容,十三篇只是缩立简,即缩编本,无论是哪一种【孙子兵法】十三篇所论述的内容,不可能涵盖【孙武兵法】八十二篇的方方面面,比如说“充家、持盈、六戛、九道、军伏、十谋”等,应该清楚,不要是传世本,就算是汉楚王韩信、汉留侯张良序次时所参考的齐安城简、秦宫郿邬简都将治国的内容全部删节了,不能不令人遗憾,传世本【孙子兵法】几乎没有专篇论述经济的内容,这也是不争的事实。无论是孙驰还是孙先缩立的简本,或是传世本之十三篇,并非整篇的保留在其中,是实是十三篇几乎散落于八十二篇之中,我们不应该用传世本【孙子兵法】来桎梏【孙武兵法】八十二篇,应该用科学辩证的研究它,运用它,这才是重点。

   
                己亥年孟春、二〇一九年二月十三日
     鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启


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