找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

搜索

本文来自

张藏本孙武兵法八十二篇

张藏本孙武兵法八十二篇

2 人已关注

国之重器,还原真实,保护开发,学术争鸣。

论银雀山汉墓竹简【孙子兵法】

[复制链接]
3681 兵圣孙武 发表于 2017-7-7 13:36:22
本帖最后由 兵圣孙武 于 2017-7-7 13:37 编辑
$ K+ W5 r/ l1 {% h; ^
; d( z( e3 u1 g3 N' w- k' M                                         论银雀山汉墓竹简【孙子兵法】
4 ]! Z9 F" X$ ]          我们应该清楚,孙武,我国周春秋末战国初期伟大的军事战略家,先秦兵学的集大成者,周灵王[姬泄心]二十五年齐景公姜杵臼二年(乙卯),吴诸樊二年【即公元前五四六年】,齐景公二年(乙卯,),齐景公二十年,鲁昭公十四年,吴王僚二年【即公元前五四六年】生于周齐国案城长青园,周悼王姬猛元年、齐景公二十七年,公元前五二八年十八岁的孙武拜於九阳子门下研习兵法,周敬王姬匄元年壬午、齐景公二十三年、吴王姬僚五年、秦哀公赢籍十七年【即公元前五一九年】,二十六岁的孙武周游列国,先后游历了当时的晋、卫、鲁、秦、郑、陈、诸侯国,周景王姬贵二十三年(己卯年)齐景公二十七年、吴王姬僚四年、秦哀公赢籍十五年即公元 前524年,二十四岁的孙武在周游列国有历史开始着实修订兵法,周敬王姬匄四年秋(乙酉年)、齐景公四十年、吴王姬僚元年、秦哀公赢籍二十一年【即公元前五一六年】三十二岁的孙武修订成兵法,八十一篇、九卷阵图,孙武修成兵法后,再一次周游列国,先后游历了郑、陈、蔡、宋.这时的吴王阖闾雄心勃勃,欲称霸诸侯,采纳了伍子胥任贤用能的建议,令伍子胥寻四处求贤,与游历到宋国时的孙武成为忘年交,周敬王七年(戊子年)齐景公三十年、吴王四阖闾二年、秦哀公赢籍十八年即公元前五一三年春伍子胥先后七次举荐孙武於吴王阖闾,吴王阖闾与孙武、伍子胥夫盖伐楚、孙武原则而具有灵活性的运用了四面吴歌、八方沅曲、八面伏击、佯围不攻,及千里迂回的立体战术,五战屈楚兵于郢城,楚王逃亡,这一特殊以劣胜优的辉煌战绩、其规模之大、战线之长在中国战史上可谓空前,即使在世界军事战史上也属罕见,这无疑是我国军事史上以少胜多、以弱胜强的成功范例。孙武的这一辉煌战例至今令人叹为观止。周敬王十二年春,(癸巳年),齐景公三十五年、吴王四阖闾七年、秦哀公赢籍二十三即公元 前五零八年吴黄道起兵。驰车千驷,革车千乘,带甲三万,兴师伐楚。楚起甲 二十万。战于柏举。四面楚歌,八方瀚曲,佯围不攻,扦楚军也。楚归。吾则千里设伏,八面伏击。一战屈楚之兵于郢城。城中楚王济江而亡水中。夫破楚一战传于 列国。吴王阖闾得以天下之亲主也。破楚入郢后,伍子胥掘平王墓、鞭平王尸、部伍失控、施暴淫乱,孙武数次力谏无效,吴王阖闾此时早已被胜利冲昏了头脑,令孙武心寒,无奈之下挂印而去,临行留下帛书;上书,将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之;欲进中原,先定吴边,预定吴边,先定元元,强兵王霸元孙子兵法从而传民,吾愿足矣。用政七年,用战劝戒,功成身退。民之情也。隐居景林,经以兵法,诗曰:“欲得天下,晵道十 发。用天地才,善谋善发,历隃兵法,变通兵戛,禁争夺预杀,平安万家”吾作诗当歌,以示子民。周敬王十六年秋,(丁酉年)齐景公四十一年、吴王四阖闾十六年、秦哀公赢籍三十一年,即公元 前504年,周吴民孙武,定简于景林。病逝于周贞定王【姬介】 (己卯)七年,齐平公姜骜二十三年、秦厉共公十五年,郑哀公元年【即公元前四六二年】享年八十四岁。周敬王二十二年即公元前五二三年到周敬王三十一年即公元前五一六年,历时九年,九尽而功成,修成兵法八十有一篇;阵图九卷。关于【史记】“孙子吴起列传”对于兵圣孙武的记载,只是近乎传说,司马迁当时并没有看到吴国的原始档案。至于【孙武兵法】第八十二篇“终语预示”汉楚王韩信在该篇序次语指出;称终语,实言兵理,彠示而示,多多益善矣。故定而入【孙武兵法】第八十二篇 。可见 【孙武兵法】第八十二篇“终语预示”为汉楚王韩信序次时所加入的,其实【孙武兵法】原实际上为八十一篇、九卷阵图。【孙武兵法】八十一篇、九卷阵图,孙武是从周景王姬贵二十三年前524年二十四岁的孙武至周敬王姬匄四年秋五一六年,八年修订成八十一篇阵图九卷,直至周敬王十六年秋前504年四十四岁的孙武前后用了二十年时间正式修订成稿。7 i7 _, Q1 h+ M2 C2 E4 i
   苏秦,
季子,公元前三三五年-----公元前二八四年,雒阳(今河南洛阳)人它是我国战国时期著名的纵横家【即今天的外交家】、与张义曾拜我鬼谷洞【门】第十七代洞主“王栩门下”我们应该清楚,兵圣孙武与苏秦并非处于一个年代,两者相差两个世纪,被银雀山这里小组以及某些无知的学者吹捧的最接近孙武手笔的银雀山汉墓竹简所谓的【孙子兵法】“用间”简编号153号,竟出现了“苏秦在燕”敢问,这岂不是滑天下之大稽?孙武难道能够穿越吗?这恐怕也不是一个所谓的误抄所能解释,这说明什么,只能说明银雀山汉墓竹简原书写着基本水平太差,银雀山汉墓竹简
整理小组是何等的无知!愚蠢!关于银雀山汉墓竹简【孙子兵法】“实虚”篇末,简编号为67好“神要”见图;[attach]4303[/a psbBNA5NMC3_meitu_1_meitu_6.jpg 3 s7 ?, @, u0 b1 t
     什么才是“神要”呢?孙武之子在缩立的【孙子兵法】“立言”引用【典曰】
兵之九神者:曰神谋,曰神明,曰神要,曰神算,曰神治,曰神变,曰神心,曰神声,曰神击。疏于九神之终始,军亡国殃;此谓天下之明理也。神者:易也;易者;变也;变者;通也;通者;理也;故明理者;知利知害也,兵之九神者,至阴至阳,理于十三之中也。在缩立的【孙子兵法】九神被罗列其中,次序井然,例如;在“计”篇篇末为,此“神谋”之计也,在“谋”篇篇末为此“神谋”之谋也,在“形”篇篇末为,此“神明”之形也,在“势”篇篇末为,此“神明”之势也,在“争”篇篇末为,此“神变”之争也,在“战”篇篇末为,此“神变”之战也,在“变”篇篇末为,此“神变”之变也,在“实虚”篇篇末为,此“神要”也,在“处军”篇篇末为,此“神算”也,在“地形”篇篇末为“神治”也,在“九地”篇篇末为,此“神心”也,在“火攻”篇篇末为,此“神击”也,在“用间”篇篇末为,此“神声”也,不难比较,显而易见,银雀山汉墓竹简【孙子兵法】即使保留完整,也距孙驰缩立的简本,有一定距离,在银雀山汉墓竹简【孙子兵法】“实虚”篇篇末,仅留下“神要”只不过是“九神”的其中之一,而且留下神龙见首不见尾的错觉,相比较之下,孙驰缩立的简本,保留完整,次序井然,这是不争的事实。大军事家汉楚王韩信在“軍击弌”序次语,也引用了【中平兵典】“阳神”
“静而不移,动而不化。处而内方,击而外圆。谓之神也。兵之九神者:曰神谋,曰神明,曰神要,曰神算,曰神治,曰神变,曰神心,曰神声,曰神击。厩于九神之终始,民安国昌,不厩于九神之终始,军亡国殃”信观上同之道,战者,伐之原也。伐者,逆之根也。〉击者,奇之本也。神击,神击兮参天度秘,审地影躋奇击奇击兮,顺其己彼,勠(lu)定格局。4 _* e  I: x  u# W7 ~# X0 M
    再例如 :
银雀山汉墓竹简中有所反映,只不过是银雀山汉墓竹简整理小组囿于某些既定的所谓传统错误定论所局限,将该段文字错误的归入了所谓的【孙子兵法】“下编、四变”不能不说,这是一个非常愚蠢之极、糟糕透顶的结论。传世本【孙子兵法】“九变”以及银雀山汉墓竹简所谓的“四变”实际上是五变,银雀山汉墓竹简整理把本属于五变的关于“军令有所不行”一个极其重要的因素排除在外,这只能体现出银雀山汉墓竹简整理的综合基本业务水平是何等的弱智,是对于基本常识是何等的无知的特殊具体体现。关于传世本【孙子兵法】“九变”以及银雀山汉墓竹简所谓的“五变”所缺失的四变是什么呢?千古疑团,今朝终将冰释。这四变指的是“天变者,天有所不忌也,人变者,人有所不用也,国变者,国有所不破也,卒变者,卒有所不戒也。天有所不忌者,曰:若忌天则失要情,失要情则失天调;若忌天则失爱机,失爱机则失贵胜;若忌天则阻行日,阻行日则失先人之利。如此三者,天虽可忌,弗忌也。人有所不用者,曰:牾逆无教者,安能忠于君主!不忠于君主,安能以死而报国哉?贪位、贪财、贪色于一身者,安能同心同德?不能同心同德,安能杀身而成仁哉?心怀叵贼者,安能和道一志?不能和道一志,安能共存共亡哉?如此三类者,虽有智勇邃事,弗用也。国有所不破者,曰:两邻不和而逐,计吾力可以破其国,据其地,服其民。远计之,强敌虎视,不如与其结盟,共伐不宵。如此者,国虽可破,弗破也。卒有所不戒者,曰:亟进亟退者,速而求时;行千里而于无人之地者,自专不亡。如此两者,卒虽可戒,弗戒也。这其中所论述的“天、人、国、卒”四个极其重要的战略要素,兵圣孙武又怎么可能忽略而遗忘了呢?这不是很荒唐吗?这也不过是兵圣孙武”九变弍的内容罢了。更要命的是银雀山汉墓竹简整理小组在归属上,毫无科学依据,张冠李戴,前后次序严重颠置,文字残缺不堪,然而【孙武兵法】“九变二”文字保留完整,次序井然,这一是不是任何个人以及某些非法组织所能够肆意抹杀的!
7 }/ d# \  a+ g/ `4 F( B                                               戴文整理
& T5 ?: ~' x  h9 x

: ~7 p7 S9 T  u+ ?& `4 w/ _! ~
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表